quinta-feira, 24 de novembro de 2011
70 Million de Hold Your Horses
terça-feira, 8 de novembro de 2011
Eu son Dánae
Dánae. Rodin |
E chegou segredo coa fúlgura
convertido en moedas de ouro que caíron
sobre de min, e arredor, e no chan.
Díxose a si mesmo unha voz e aquel ouro de ceca
arremuiñouse nun amén e fíxose o varón.
Atopoume virxe, sucoume e sementou.
Bebeume, como quen se deita con sede sobre un río.
Pro, o pasado pasado.
Agora vou vella, e nun reino de columnas derrubadas
vou e veño por entre os cipreses e as pombas.
Téñenme por tola, e coidan que minto
cando digo que fun desvirgada por Zeus.
Pra burlarse de min chinchan unha moeda no mármore
e eu coido que el volve, e tiro a roupa
e déixome caír núa na herba come
bianca neve scende senza vento.
Nin escoito as súas risas. Xa vou vella pro nunca puiden saír daquel soño de antano.
Álvaro Cunqueiro
terça-feira, 27 de setembro de 2011
Das moitas maneiras de visitar o Louvre...
terça-feira, 14 de junho de 2011
LOIS PEREIRO NO FONTEM ALBEI
quarta-feira, 8 de junho de 2011
BIBLIOMAN - IES Fontem Albei
quarta-feira, 1 de junho de 2011
ENTREVISTA A MÓNICA ALONSO
Miriam Gómez Magide e Valeria Pasarín Linares
Primeiramente, darche as felicidades pola obra que, a verdade, é que nos gustou moito. Naciches na Fonsagrada, estudaches tamén aquí?
Si, eu nacín en Chaín, parroquia de Paradavella e fun ao colexio ata os seis anos en Chaín, despois vin para a Fonsagrada e estudei tamén no Instituto na Fonsagrada.
Esta relación coa Fonsagrada influíu dalgunha maneira na túa obra?
Si, totalmente. Eu penso que a miña sensibilidade cara as esencias e o sutil ven da miña relación coa natureza e co rural. Para min é moi importante, de feito necesito volver cada pouco tempo a Chaín.
E ese interese polas artes en que momento comezou, como foron os primeiros contactos con este mundo?
Eu de pequena, como me conta miña nai, sempre dicía que quería ser artista como Picasso. Imaxínome que non sabería quen era Picasso. Tería seis anos aproximadamente e dicía tamén que ía ser artista, aínda que morrera de fame. Desde sempre quixen dedicarme ao arte e é o que fago.
Poderíasnos explicar cal é o teu método de traballo máis habitual?
Pois eu son moi disciplinada no traballo. Digamos que dedico unha xornada laboral completa, oito horas ao día, a traballar. Como me inspiro? Pois nesas oito horas leo moito, gústame moito observar, se hai temas que me interesen documentarme sobre eles... Eu son moi metódica no traballo.
E os materiais mais habituais que empregas no teu traballo?
Agora estou traballando moito en fibra de vidro, pero depende, o importante é a idea, unha vez teño a idea busco o material co que plasmala, non teño materiais definitivos.
Tamén vemos que a cor ten un protagonismo especial nas túas obras, de que maneira inflúe?
Pois a verdade é que a cor é fundamental, eu definiríame como a artista das cores. Para min cada cor ten unha simboloxía e así a vou empregando. Eu non teño nada negro e non soporto o negro.
Nesta obra, O Sol, falamos dunha época de madurez, como chegas ata este momento?
Pois mira, agora teño corenta anos. Eu creo que empecei as miñas primeiras obras con vinte vintedous anos. Van como vinte anos de traballo. Penso que a constancia no traballo, a investigación, como en calquera outra profesión, lévate a puntos de madurez. Son moito máis sabia, non me molesta a palabra de sabedoría, paréceme preciosa, non a digo como algo superior, non, é esa sabedoría que alcanza todo o mundo conforme van pasando os anos. A min esta etapa de madurez encántanme porque veñen detrás moitos outros anos que vivín con moita intensidade e traballei.
Actualmente neste museo temos tres obras: O Profeta, Aséptico 1 e Nostalxia de Sol. Poderíamos establecer algunha relación entre elas?
O amarelo, todas elas teñen amarelo, ves? O amarelo é unha cor fundamental para min, é a cor da fantasía, da loucura, da imaxinación, da alucinación... Todas teñen amarelo porque eses conceptos son moi importantes na miña obra e, despois, eu penso que todas son esencias. Por exemplo, O Profeta é como unha sensación, eu penso que é máis conceptual que real.
A maqueta é tamén o concepto do espazo aprendido, de como na infancia vives nun espazo concreto e como este se instala na túa cabeza e despois volve a saír cando xa es adulto tendo determinadas preferencias por un tipo de espazo ou por outro.
O Sol é xa, como nos meus últimos proxectos, xa intentando conxelar esencias, algo como moi básico, sensacións, é a última obra, pero todas teñen o amarelo da loucura e da fantasía.
Hai algunha que che dera unha satisfacción maior ou que teña para ti un significado especial?
Esta que está aquí Aseptico 1 é unha obra moi importante porque conecta directamente coa miña casa da infancia. Despois pezas especiais, pois case todas porque como nacen tanto do meu interior para min son... decir fillos é como unha cousa moi esaxerada porque teño un fillo pero, sobre todo, eu que buceo tanto no meu interior é como espirte un pouco, ensinarte e, para min, a verdade, é que todas son especiais.
Hai algunha obra ou artista que influíse particularmente no teu traballo?
Pois si, si que hai varios artistas. Unha artista que me encanta é Louis Bourgueois, que morreu fai pouco. É unha muller que ten unha obra moi persoal e traballa moito as súas emocións, a súa vida. A min os artistas que me gustan son os artistas que traballan coas emocións e gústanme tamén moito as artistas mulleres, Frida Kalo ou Pipilot Rist que é unha artista contemporánea. Sempre que me preguntan eu digo artistas mulleres porque penso que fago un tipo de obra que se ve que está feita por unha muller. Eu penso que teñen cualidades, que teñen algo diferente.
Con respecto á arte contemporánea actual, que opinión tes dela?
Podo opinar desde distintas perspectivas. Eu penso que na arte contemporánea actual hai cousas moi interesantes e hai artistas moi rigorosos pero que están moitas veces totalmente eclipsados ou anulados pola obra que se produce para mercado. Eu penso que hoxe o mercado determina a gran produción da obra e para ser un artista fiel a ti mesmo e seguir coa túa idea, convencido nas obras que fas, a veces tes que renunciar a moitas cousas que da o mercado ou as influencias.
Pódese vivir da arte na actualidade?
É moi difícil, moi difícil. Se es un artista consagrado e estás no circuíto de mercado vives claro, por suposto.
Eu coñezo moi poucos artistas que vivan da arte que non sexan artistas consagrados que están no circuíto de mercado. Se es un artista que investigas moito, fas a obra que queres facer... Eu sempre vivín da arte pero eu son unha persoa que vivo con moi pouco, austera. Entón sempre vivín da arte porque é o que quero facer, para min é unha forma de vida. Eu vivo da arte porque quero vivir da arte, pero é moi moi difícil vivir da arte.
Podemos dicir que a crise económica tamén afecta a este ámbito?
Bueno. Bueno. A crise económica si afecta pero non afecta ao alto nivel. A arte, non nos enganemos, é burguesa, é das clases altas e das persoas adiñeiradas, iso está claro. A min é o que menos me gusta deste mundo, do mundo da arte. Sempre penso, pero porque terá que ser así, non? Nesta crise o que está claro é que os ricos seguen tendo os cartos, entón seguen comprando arte pero compran un tipo de arte que está no mercado, entón seguen nun circuíto e nun ciclo que non afecta. Do mesmo xeito que aos ricos non lles afecta a crise a ese circuíto da arte non lle afecta pero si lle afecta a outro circuíto moito mais baixo.
Que consellos lles darías aos alumnos do noso instituto Fontem Albei que se quixesen dedicar á arte?
Xa non só dedicarse á arte. Eu penso que todos, cada unha das persoas, nace cunha cualidade determinada e con algo que quere facer. Eu penso que, crendo profundamente no que queres facer, falo. Entón, simplemente loitar polo que un quere e ter as ideas moi claras. Eu penso que iso é fundamental: ter as ideas moi claras e loitar polo que queres.
Proximamente na Pena do Vento, a revista do IES Fontem Albei
quinta-feira, 12 de maio de 2011
sexta-feira, 8 de abril de 2011
BERNINI
y en luengos ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro escurecían;
de áspera corteza se cubrían
los tiernos miembros que aun bullendo estaban;
los blancos pies en tierra se hincaban
y en torcidas raíces se volvían.
Aquel que fue la causa de tal daño,
a fuerza de llorar, crecer hacía
este árbol, que con lágrimas regaba.
¡Oh miserable estado, oh mal tamaño,
que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón por que lloraba!
Garcilaso de la Vega
domingo, 27 de março de 2011
segunda-feira, 21 de março de 2011
segunda-feira, 14 de março de 2011
quinta-feira, 3 de fevereiro de 2011
segunda-feira, 24 de janeiro de 2011
TORSO DO BELVEDERE
sexta-feira, 7 de janeiro de 2011
Basílica de Santa Sofía de Constantinopla
No ano 330 fúndase Constantinopla, a que sería a Capital do imperio romano de Oriente, trala divisíón do mundo romano por Teodosio.
A extraordinaria importancia estratéxica de Bizancio, decidiu a Constantino para facela capital do Imperio alí e dotala de edificios apropiados, que conforman a capital coa corte máis luxosa e o esplendor cultural máis importante de toda Europa ao longo de mil anos.
Foi no ano 395 cando se produce a división do Imperio Romano. Teodosio entrega Oriente a Arcadio e Occidente a Honorio. A parte occidental cae nas máns dos pobos invasores bárbaros e, tras herdar a cultura paleocristiá, transformárona na orixe do medievo. Na parte oriental pervive o imperio romano de oriente. Será no S.XV, en 1453, que cae Bizancio en poder dos turcos.
Esta evolución que oriente non sufriu, supuxo un corte absoluto entre as dúas tradicións artísticas. Bizancio convértese así no heredeiro directo do mundo grecolatino e no creador dun novo centro artístico.
A primeira etapa do Imperio comprende do 395 o 850 e neste período destaca o reinado de Justiniano (527-565) quen intentou reconstruír o Imperio Romano. Os fundamentos da cultura bizantina serán: o dereito e a administración romana, o idioma, a arte e as letras gregas e as crenzas e costumes cristiáns. Dende o punto de vista do poder político, vaise consolidando a posición autocrática do emperador con intervención nos asuntos relixiosos: cesaropapismo.
Precisamente durante o reinado de Justiniano, tamén coñecido como primeira idade de ouro do imperio, construíuse a célebre basílica de Santa Sofía en Constantinopla.
Cronoloxía: s.VI, autores: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, estilo: bizantino
Templo adicado á sabedoría divina. Foi mandada construir por Xustiniano trala revolta popular de Niká, nun intento de renovar a cidade imperial a causa dos estragos causados na maior parte dos edificios polo levantamento.
A Basílica de Santa Sofía é a obra máis importante da etapa justinianea, o marco axeitado ao solemne cerimonial político-relixioso, á vez que catedral dos patriarcas, escenario dos actos estatais e centro espiritual do Imperio. Construíuse entre o 532 e o 537, sendo reconstruída no 562, tras o seu prematuro afundimento por culpa dun terremoto no 558.
A súa planta é unha síntese da basilical e a central, ordenada en torno a unha cúpula central, de 31 m de diámetro e 55 m de altura, inscrita nun cadrado, sostida por 4 pechinas, sobre 4 enormes piares. Está contrarrestada nos seus lados este e oeste, por dúas semicúpulas cada vez máis pequenas e máis baixas sostidas por piares que, á súa vez, se contrarrestan con tres nichos abertos entre eles. Nos outros dous lados, ao norte e ao sur, dúas naves laterais abovedadas en medio canón contrarrestan á central.
A cúpula sobre pechinas é un elemento propiamente oriental, neste caso de media naranxa gallonada (en relación co panteón).
En conclusión, o pulo da cúpula é conducido ao chan, de forma gradualmente amortecida, grazas ás innumerables bóvedas e elementos estruturais cuias tensións van anulándose mutuamente. Finalmente, os contrafortes exteriores contrarrestan as presións laterais, aínda demasiado fortes. Este sistema de contraarrestos está distribuído de xeito que o observador non ve obstáculos ante os seus ollos cando entra na inmensa nave central.
Planta: produto da introdución dun plan central nun basilical, dando lugar a unha basílica con cúpula. Constituirá o modelo de arquitectura relixiosa de oriente durante case un milenio.
Vista dende o interior do templo, esta serie de bóvedas ordenadas para lograr un equilibrio, ao continuarse unhas noutras, todas elas cubertas de mosaico, producen a impresión dunha inmensa bóveda única, a parte central da cal flota no aire, suspendida sobre a faixa de luz formada polas súas numerosas ventás inferiores. O gran número de vans que perfora a cúpula central así como as bóvedas de cuarto de esfera, producen unha iluminación que agranda aínda máis o espazo.
A este efecto de lixeireza do inmenso interior contribúen tamén os dous pisos de arcadas que cabalgan sobre columnas, que se atopan baixo os dous grandes arcos formeiros da nave do cruceiro e nas exedras secundarias da cabeceira e dos pés, que dá lugar ademais a belos efectos de perspectiva.
O templo está revestido por altos zócolos de mármore, as súas columnas son tamén deste material, e nel están labrados os fermosos panos de decoración vexetal das arcadas. Os capiteis son troncocónicos con volutas xónicas ou simplemente apiramidados, pero todos eles atopanse revestidos pola típica decoración vexetal bizantina. Ábsidas e cúpulas cubríanse de mosaicos nos que as teselas de vidro se alternaban con pedras semipreciosas.
Complétase o edificio con dous pórticos, un anterior que daba ao patio cadrado e outro máis ancho, o nartex, con belísimas columnas e mosaicos.
Santa Sofía é unha síntese entre a tradición clásica grecolatina e a tradición construtiva oriental; a primeira representada pola planta basilical, os piares de carga principais, e a grande escala do conxunto; e a segunda, polo espazo central coroado pola cúpula. O interior é un espazo diáfano, cunha luz case irreal, resaltado por xogos de luces e revestimentos decorativos. Os vanos oradan a base da cúpula dando a imprsión de que a cúpula flota. Deus é identificado co raio de luz.
Santa Sofía legou á posteridade o uso do sistema de pechinas a escala monumental para pasar da forma cadrada da base á circular da cúpula; futura constante da arquitectura bizantina e, máis adiante, da occidental.
Tamén deu o impulso definitivo ao mosaico, a técnica que mellor permitía explorar as posibilidades da luz e a cor no interior das igrexas bizantinas.
No exterior apréciase unha gradación de volumes que coincide cos corpos interiores. Trátase dunha volumetría exterior de carácter piramidal, cun sistema de empuxes e aguantes onde o exterior é reflexo do interior. Os minaretes son posteriores, turcos, resultado da conversión de Santa Sofía á relixión musulmana